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分析唐代音乐教育中的方式方法

  • 作者:本站
  • 时间:2019-08-11
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简介 目前关于唐代音乐教育研究已取得不少成果。 兹分类略述之: (一)唐代音乐教育的整体概况。 关也维在《唐代音乐史》中论述了教育管理机构太乐署、鼓吹署、教坊、梨园发展沿革,认为音

分析唐代音乐教育中的方式方法

  目前关于唐代音乐教育研究已取得不少成果。

兹分类略述之:  (一)唐代音乐教育的整体概况。 关也维在《唐代音乐史》中论述了教育管理机构太乐署、鼓吹署、教坊、梨园发展沿革,认为音乐教育是以培养人的技艺为目的,以师立教是音乐教育的主要方式。 1李西林的《唐代音乐文化研究》中提及了乐人的轮训制度和考核制度,主要是以太乐署、鼓吹署的考核为主。 2修海林的《隋唐宫廷音乐机构中的教育活动》认为大常寺以及教坊、梨园是音乐教育的管理机构,在这些机构中存在着音乐教育活动,其教育的内容是以雅乐、燕乐为主。 3史书园、冯志平的《唐朝宫廷音乐机构及其音乐教育职能考论》对教坊、梨园、太常寺机构进行考述,分析宫廷音乐机构的教育职能。

4陈晓峰的《唐代音乐教习场所研究》对唐代宫廷音乐教习场所的从乐人员、教育场所进行了简要的论述。

5赵言的《唐代宫廷音乐机构的音乐教育考略》重点讨论了太常寺、梨园、教坊的组织结构和教育职能。

6这些研究成果多以音乐机构为研究主体,对音乐教育只是简要论述,未能深入分析。 因此,对于音乐教育的深入研究是十分必要的。

  (二)唐代官府音乐机构中的教育。 太乐署、鼓吹署是太常寺下辖的音乐机构,是培养乐人的教育场所。

岸边成雄在《唐代音乐史的研究》中对太常寺、教坊、梨园等教育场所进行了详细的考证,并对太乐署中教育考核体系进行了分析。

1葛恩专在《试论唐代宫廷音乐教育以太乐署中乐工为例》阐述了太常寺、太乐署的沿革,着重分析了太常乐官、乐人、教育考核体系。 2曾美英在《唐宫廷音乐教育的职业训练与考核规范》一文中也提及到太乐署、鼓吹署中的考核制度。 这些研究成果多集中于太常寺、太乐署、鼓吹署的制度及沿革,或是关注教育考核体系,很少具体到音乐教育内容的研究。

  (三)宫廷音乐机构中的教育。 梨园、教坊是唐代重要的宫廷音乐机构,也是音乐教育的主要场所。

杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中认为教坊是教习音乐,管理乐人之机构。 3徐忠奎的《唐代教坊中的音乐教育》对唐代教坊的机构设置、人员进行分析,并将太乐署中的教育考核制度用之于教坊。

4关于梨园的教育职能,李尤白在《梨园考论》中认为唐代梨园是培养演员、歌舞艺人的专业学校。 5李燕飞在《论唐代梨园中的音乐教育》中将梨园与太常寺、教坊进行比较研究,更加关注梨园乐人、乐官,对梨园教育论述不多。

关于教坊、梨园的研究成果多集中于机构自身的沿革、乐官、乐人的研究,对宫廷音乐机构的教育职能分析还不够深入。   (四)音乐人才的研究。 乐人技艺的培养是音乐教育的核心,目前学术界对唐代乐人的研究主要体现在两个方面:一是对乐人的群体性体研究,主要论着有毛水清的《唐代乐人考述》对唐代乐人进行考证,其内容侧重于音乐人才的技艺水平。

6欧燕的《唐代城市乐人研究》对唐代城市空间结构中的乐人进行多方面的研究,长时段考察乐人由平民到贱吏再回归到平民这一动态的过程。 7柏红秀的《唐代音乐文艺研究》对太常、教坊、梨园乐人分类研究,并讨论了唐代乐人的身份地位问题。 8左汉林的《唐教坊乐工考》9、《唐梨园弟子考辨》10对教坊乐工和梨园弟子生平、技艺等情况进行考察。

姜伯勤的《敦煌艺术宗教与礼乐文明》11、戴显群的《唐五代优伶的社会地位及其相关的问题》对唐代乐人社会身份、地位进行阐述。 12这些研究成果多聚焦于乐人的来源、技艺水平、社会地位等方面,很少关注乐人才能的培养。

二是对唐代乐人的个体考察,其成果主要有吉联抗的《唐初制乐的祖孝孙、张文收和吕才》分析三人在唐初制作雅乐的事迹和个人音乐成就。

1陈靖雅的《唐代歌唱家永新》对永新的生平、个人艺术成就进行了阐述。

2这类成果较少,对音乐人才的个案研究有待深入考察。

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